مؤلفات ابن سينا

ابن سينا عالم عربي من علماء الطب والفلسفة له العديد من المؤلفات

من أهم أعمال و كتب ابن سينا ​​في الفلسفة والعلوم ، هو كتاب الشفاء ، وهو عبارة عن موسوعة من أربعة أجزاء تغطي المنطق ، والفيزياء ، والرياضيات ، والميتافيزيقا ، وبما أن العلم كان مساويًا للحكمة ، حاول ابن سينا ​​تصنيفًا موحدًا واسعًا للمعرفة.

على سبيل المثال ، في قسم الفيزياء ، تتم مناقشة الطبيعة في سياق ثمانية علوم رئيسية ، بما في ذلك علوم المبادئ العامة ، والأجرام السماوية والأرضية ، والعناصر الأولية ، وكذلك الأرصاد الجوية ، وعلم المعادن ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، وعلم النفس (علم الروح).[2]

والعلوم التابعة ، مرتبة حسب الأهمية ، كما حددها ابن سينا ​​، هي الطب ، وعلم التنجيم ، وعلم الفراسة ، ودراسة مطابقة الخصائص النفسية للبنية المادية ، (oneiromancy فن تفسير الأحلام ) ، والتعويذات ، وهي أشياء ذات قوة سحرية لمزج القوى السماوية ، مع قوى أجسام دنيوية معينة ، مما يؤدي إلى ظهور عمل غير عادي على الأرض ، (theurgy  أسرار المعجزات) ، حيث يتم الجمع بين القوى الأرضية لإنتاج أعمال وتأثيرات ملحوظة ، و (Alchemy الخيمياء ) وهو فن غامض درسه ابن سينا ​​، على الرغم من أنه رفض في نهاية المطاف تحوله (فكرة أن المعادن الأساسية ، مثل النحاس ، والرصاص ، يمكن تحويلها إلى معادن ثمينة ، مثل الذهب والفضة).

وتنقسم الرياضيات إلى أربعة علوم رئيسية : الأرقام والحساب ، والهندسة والجغرافيا ، وعلم الفلك ، والموسيقى.

كما اعتبر ابن سينا المنطق وسيلة للفلسفة ، وفنًا وعلمًا يهتم بمفاهيم الدرجة الثانية ، بينما كان بشكل عام ضمن تقاليد الفارابي والكندي ، فقد نأى بنفسه بشكل أوضح عن مدرسة المشائيين في بغداد ، واستخدم مفاهيم المذاهب الأفلاطونية ، والرواقية بشكل أكثر انفتاحًا ، وبعقل أكثر استقلالية ، والأهم من ذلك ، أن لاهوته السبب الأول والذكاء العشر سمح لفلسفته ، بتكريسها لله كخالق ، والتسلسل الهرمي السماوي ، أن يتم استيرادها بسهولة إلى الفكر المدرسي الأوروبي ، في العصور الوسطى.[3]

تأثير ابن سينا في الطب وأشهر مؤلفاته الطبية

على الرغم من التقييم العام لصالح مساهمات الرازي الطبية ، فضل العديد من الأطباء تاريخياً ابن سينا ​​، على تنظيمه ووضوحه ، ففي الواقع ، امتد تأثيره على كليات الطب العظيمة في أوروبا ، إلى الفترة الحديثة المبكرة ، فهناك أصبح قانون الطب (القانون في الطب) المصدر البارز ، وليس كتاب الرازي (الكتاب الشامل) للرازي.

كما اتضح ولع ابن سينا ​​بالتصنيف على الفور في القانون ، الذي ينقسم إلى خمسة كتب ، يحتوي الكتاب الأول على أربع أطروحات ، يفحص أولها العناصر الأربعة (الأرض ، والهواء ، والنار ، والماء) ، وفي ضوء أخلاط الطبيب اليوناني جالينوس من بيرغاموم الأربعة (الدم ، والبلغم ، والصفراء الصفراء ، والصفراء السوداء).

وتتضمن الأطروحة الأولى أيضًا علم التشريح ، حيث تتناول الرسالة الثانية المسببات (السبب) والأعراض ، بينما تتناول الرسالة الثالثة النظافة والصحة والمرض وحتمية الموت ، والأطروحة الرابعة عبارة عن تصنيف علاجي (تصنيف المرض) ، ونظرة عامة على الأنظمة ، والعلاجات الغذائية.

أما الكتاب الثاني من القانون هو (Materia Medica) ، ويغطي الكتاب الثالث (أمراض الرأس إلى أخمص القدمين) ، ويفحص الكتاب الرابع (الأمراض التي ليست خاصة بأعضاء معينة) الحمى وغيرها من الأمراض الجهازية والخلطية ، والكتاب الخامس يقدم (الأدوية المركبة) على سبيل المثال ، Theriacs ، و mithridates ، والكهرباء ، والتطهير ، كما يقدم كل من الكتابين الثاني والخامس خلاصات مهمة لحوالي 760 دواءً بسيطًا ، ومركبًا يشرح علم الأمراض الخلطية لجالينوس.

ولكن لسوء الحظ ، فُقدت السجلات السريرية الأصلية لابن سينا ، والمقصود منها أن تكون ملحقًا بالشريعة ، ولم يتبق سوى نص عربي في منشور روماني عام 1593م ، ومع ذلك ، من الواضح أنه مارس علاج الطبيب اليوناني أبقراط لتشوهات العمود الفقري بتقنيات تصغير ، النهج الذي صقله الطبيب والجراح اليوناني بول إيجينا.

وتضمن التخفيض استخدام الضغط ، والجر لتقويم أو تصحيح تشوهات العظام ، والمفاصل مثل انحناء العمود الفقري ، ولم يتم استخدام التقنيات مرة أخرى حتى أعاد الجراح الفرنسي جان فرانسوا كالوت تقديم هذه الممارسة في عام 1896.

وقد كان اقتراح ابن سينا للنبيذ ضمادة للجروح شائعًا في أوروبا في العصور الوسطى ، كما وصف حالة تُعرف باسم ( النار الفارسية) الجمرة الخبيثة ، وربطت بشكل صحيح الطعم الحلو للبول بمرض السكري ، ووصف دودة غينيا. [4]

كما امتد تأثير ابن سينا ​​إلى الممارسات الطبية الحديثة ، في الطب المبني على البراهين ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تقديم  ظاهرة معاصرة بالكامل مدفوعة بالتجربة السريرية مزدوجة التعمية ، ولكن كما أشار المؤرخ الطبي مايكل ماكفو ، بذل أطباء العصور الوسطى جهدًا كبيرًا لبناء ممارساتهم بناءً على أدلة موثوقة.

هنا ، لعب ابن سينا ​​دورًا رائدًا كشخصية بارزة في الأدب اليوناني العربي ، الذي أثر على أطباء القرن الثالث عشر ، مثل أرنولد دي فيلانوفا (1235-1313) ، برنارد دي جوردون (1270-1330) ، ونيكولاس أوف فيلانوفا ، بولندا (حوالي 1235–1316).

وكان مفهوم ابن سينا ​​للممتلكات (علاج فعال باستمرار قائم على الخبرة) ، هو الذي سمح باختبار وتأكيد العلاجات ضمن سياق السببية العقلانية ، وقد أعطى ابن سينا ​​، وبدرجة أقل راز ، العديد من المعالجين البارزين في العصور الوسطى إطارًا للطب باعتباره علمًا تجريبيًا ، لا يتجزأ مما أسماه ماكفو (مخططًا عقلانيًا للطبيعة).

ولا ينبغي افتراض أن هذا قد أدى بأطباء العصور الوسطى ، إلى بناء علم تصنيف حديث ، أو تطوير بروتوكولات بحث حديثة ، ومن ذلك من غير التاريخي أيضًا ، رفض مساهمات ابن سينا ​​، والأدب اليوناني العربي الذي كان جزءًا بارزًا منه ، في بناء أساليب الرعاية التي كانت أساسًا قائمة على الأدلة.